B Quill

       و عندما تمخضت قريحة واصل إبن عطاء عن إفراز "حكم مرتكب الكبيرة" اللي أدى في النهاية لإعتزاله مجلس الحسن البصري و إنشاء فرقة المعتزلة، تمخضت قريحته بإفراز آخر أشد تعنتا من سابقه هو رأيه في الحرية "إنها حرام لإنها إكتساب صفة من صفات الكمال و الكمال خاص بالله وحده"، هنا مشكلة واصل إنه إنطلق من المطلق و قرر عدم التعرض ليه في مقابل إنه نقد النسبي، و طبعا لإن المطلق (لا يُمَس) فكان من المقتنعين برأيه ناس كتير.      الفكرة إنك ماتدركش إن لو تملك النسبي صفة من صفات المطلق ..فده لا يوجب إنتقاص النسبي أو إعتباره لا يستحق الكونية الصيرورية الخاصة به ولا بد من تدميره، بل هو في الحقيقة ينتقص من المطلق، و يجعله نسبي بما إنه ممكن شيء نسبي يُفترض به إنه أدنى مرتبة من المطلق إمتلاك صفة المطلق الكاملة أو إحداها، عشان كده كانت الحرية ملزمة للإنسان، كمذهب جديد أتبعه شخصيا، أرى الإنسان مطلق نسبي قابل للنقد و التحديث و مش مركز الكون و بيهتم بعلاقته بالطبيعة، و هنا تكمن نسبيته..و يسعى لرقيّه، و له قيمة تتحسب من مساهمته في إثراء الطبيعة إيجابا وهنا يكمن إطلاقه.   ...